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攀枝花 迤沙拉------朱元璋留在川滇邊境的小江南
迤沙拉在距攀枝花市中心60公里處。成昆鐵路縱貫南北，且攀枝花站就在區內的金江地區；108國道縱貫全境，與省市、區、鄉公路形成網絡；攀枝花機場亦位于境內。距成都市840公里，距昆明市283公里，108國道從村口通過，交通便利。
讀經古樂：演繹川滇小“江南”
600多年前，明太祖朱元璋遠征云南時留下許多傷兵，落戶在迤沙拉村俚濮彝族。這些傷兵多是來自南京、江蘇、安徽、浙江一帶的漢民，他們中間的南派音樂能士，把宮廷音樂流傳下來，被后人加工修改，形成了今天的俚濮談經古樂。
走進“天下俚濮第一村”的迤沙拉彝族寨子，展現在眼前的是一樓一底的小青瓦樓房，統一的透雕木窗、高鸰飛檐，顯現出徽派“五岳朝天，四水歸井”的建筑風格。村子里96%以上的人是彝族，期間毛、張等漢族人姓氏;彝族男人不穿查爾瓦（風衣），彝族婦女不披羊皮褂;彝族人家，堂屋里只擺神龕，不設鍋莊，看不出彝族民居的特色。這里常有二胡、京胡、三弦、笛子、嗩吶、大鼓、木魚、磬、鑼、鈸、簘等民間樂器的演奏。。。。。。置身這個村寨，恍若走進了江南小鎮。
迤沙拉俚濮談經的古樂演奏，與云南麗江納西古樂和大理洞經音樂，有些相似和相同，但音韻、曲調、風格卻有不同之處。麗江納西古樂和大理洞經音樂鏗鏘激越，顯得比較硬氣，有北方的粗獷風格。迤沙拉談經古樂卻顯得輕柔溫婉，且有江南絲竹的韻味。
攀枝花的彝族村寨里何來江南水鄉的遺存？俚濮彝族老人起加運說，他家從南京應天府大壩柳樹灣遷移到迤沙拉村后，就開始記家譜了。迤沙拉村現有起、毛、枘、張四大漢族姓氏，每個姓都有自己的家譜。據史書記載，明朝建立后，盤踞云南的梁王很不服氣，認為自己的權利和統治區域遭受到極大削弱，心懷不滿，便擅自擴招舊部，閉關自守，誅殺明朝派來的特使，此舉激怒了明太祖朱元璋。
朱元璋于洪武十四年（公元1381年）發30萬大軍征討云南，歷史稱之為洪武開滇。據史料記載，朱元璋派遣討伐的30萬大軍，主要是以南京人為主，還有江蘇、江西、浙江等地的官兵。因明朝定都南京，時稱應天府。
朱元璋派遣的30萬大軍到達云南，與梁王展開數年的戰爭。有時為了一個城堡的爭奪，雙方的拉鋸戰和對攻戰要打十天半月，血濺峰巒，尸橫遍野。由于云南瘴氣彌漫，虐疾大規模地襲擊應天府的官兵，加上應天府官兵水土不服，很多官兵患上了爛腳和長瘡的重疾，不能再上戰場。他們渴望得到安撫，盼望和平。于是，一部份明朝的遠征戰士，或許因久居邊塞，就與當地土著彝族人生息繁衍，最后融合成為彝族大家庭的一員。在明太祖朱元璋的遠征官兵中，有南派音樂能士，他們把宮廷音樂流傳下來，被后人加工修改，形成了今天的俚濮談經古樂。
在迤沙拉村附近與仁和區的境內，我們發現許多的軍營遺址，這是當年兩軍對峙，攻城拔寨的兵營。有些營盤是推行“屯田”、“荗邊”制度在軍分散居住的遺存。
22首樂曲：見山唱山遇水唱水
為取悅帝王將相的宮廷音樂，今天卻成了迤沙拉村民最原生態的山歌。英國音樂博士倫女士要把迤沙拉村的談經古樂介紹給英國皇家樂團。
據史料記載，俚濮談經古樂的曲牌分為“奏樂牌子”的器樂曲。在“經腔”的經文中，不用韻文唱詞。迤沙拉村淬的《蝶落泉》《南清宮》等屬于器樂曲，是不用韻文演奏的曲調。
起光祿老人是迤沙拉談經古樂演出隊的發起人。他向我們介紹，迤沙拉“俚濮談經古樂”同“納西古樂”、“大理洞經”來源相同，由古時宮廷音樂演變而來。古代宮廷音樂流派很多，有南派北派之分。古時的封建帝王熱衷于求仙得道，成佛飛升，宮廷里養著一批僧人、道士。他們為了取悅帝王將相，大部份裝神弄鬼，設壇念經，求仙人“賜丹”，宮廷音樂被他們用來做念經求丹時的伴奏。據說，流傳于云南麗江、大理、四川攀枝花的古樂就是道人在念誦“大洞經”時的音樂。但“俚濮談經古樂”因演奏的風格韻味，有江南水鄉特色，應為南派宮廷音樂演化而來。
宮廷音樂在商周時期就有了，這時候有兩個宮廷樂師，一個叫師清，一個叫師曠，他們的音樂被后來的歷代封建王朝加工、創作、流傳后世。南朝的陳后主、隋煬帝楊廣、唐玄宗趙佶都是歷史上有名的風流皇帝。他們驕侈淫逸，追逐聲色，都曾參與對宮廷音樂的修改，對宮廷音樂的發展和流傳，起到重要作用。
迤沙拉村的談經古樂已經整理了22首樂曲，經常演出的有南清宮、五字誦、七字誦、紗窗外、豆葉黃、暢歌、蝶落泉、滿庭芳、玉連環等15首。演出時有15人登臺演奏，演奏者中最小的17歲，最長者74歲。由于攀枝花市政府對民間優秀傳統文化的挖掘、收集、整理十分重視，迤沙拉俚濮談經古樂聲名鵲起。
英國音樂博士愛倫女士慕名考察，當她聽完演奏之后，驚嘆不已，連連稱贊是“長在深山的一朵藝苑奇葩”，她表示，要把迤沙拉村的談經古樂介紹給英國皇家樂團，讓皇家樂團的演奏人員親自來聽一聽原生態的俚濮古樂。目前，迤沙拉談經古樂演出隊在攀枝花仁和區和云南永仁縣等周邊地區十分活躍，每年演出數10場次。
迤沙拉不僅有談經古樂，俚濮彝族群眾的山歌也名揚四方。74歲的彝族老人起加才是一個“山歌王子”。老人雖沒上過學，但練就了一口見山唱山，遇水唱水的功夫。“彝家青山座連座/山上樹木千萬棵/十里山路十里調/一片樹葉一首歌。”“郎到高山去砍柴/妹在后面跟上來/不是趕來接朗爺/看郎腳印好做鞋。”
“對面小妹嘛一枝花/小哥一鋤挖回來/回家栽在（嘛）心坎上/一生一世不虧她。”
迤沙拉人住在金沙江邊的山坡上，走出山寨就能看見滾滾江流。對一江春水的喜愛，他們不用語言表白，而是用歌聲唱出來。“江水深來江水大/水中有魚（麻）岸有花/隔江甩出個千金鉤/不鉤魚兒（嘛）專釣花。”
俚濮彝族婚俗：八大程序繁文縟節
求婚時：如果女方滿意就煮臘肉招待，如果不同意就殺雞招待，結婚三天后，夫婦才能同房。
俚濮彝族青年男女至今保留著江南的婚俗禮儀，他們都是通過自由戀愛和相互信任，在此基礎上談婚論嫁。傳統的俚濮彝族婚姻過程是，在雙方父母的操辦下，有說親、訂親、吃通訊酒、接親、送親、進親、吃大酒、回門的八個步驟。江南的結婚儀式，也有搭棚、落桌、正日、回門、拆棚等五個步驟。
說親。也叫相親，相媳婦和相女婿。當男女通過社交活動或他人介紹認識后，由男方父母或女方父母托媒人或求嫁。媒人到雙方家里，來一番巧舌如簧的牽線搭橋，百般說合，征得雙方父母的同意，便進入下一個程序。訂親。在這個程序上，有上門、相家、合婚、吃訂酒的四個環節。當男方帶著禮品由媒人陪同，到女方家求婚。如果女方滿意就煮臘肉招待，如果不同意就殺雞招待，雙方都不明說。要是雙方有情有意，男方就把女方接到家里去，讓女方知道男方家的情況比如男方家里有多少人？經濟狀況？生活條件等。女方如果沒有意見就換庚貼，即為合婚。要是合婚成功宣告婚姻正式確定。這時，男方要準備一份聘禮，小到一只羊、大到一頭牛，
還要有煙、酒、糖、茶等，到女方家吃訂親酒。男方到的時候女方請來部族的長輩和至親作伴，表示女兒出嫁，九族皆知。吃通訊酒。在吃過訂酒后，男女雙方經過進一步的考慮、磨合、了解后，雙方沒有什么意見，男方提出吃“通訊酒”。選好一個良辰，男方派出代表帶上煙酒、糖、茶等到女家，女家請舅舅來商議。吃通訊酒時，男女雙方的代表要面對面的商定彩禮的品種和數額，擬定結婚時間。彩禮由女方提出，男方當面表態，過去的彩禮為酒、肉、米、圍腰、銀鏈子、手鐲、耳環、衣服、布匹等，現在把實物折算成錢物，所定彩禮必須在三天前送到女方家，接下來就是送親。
送親。是由新娘家安排與接親客人的數量、輩份相等的一班人把新娘送到男家。送親客不運輸陪嫁品，而由接親方負責搬運。送親時，由新娘的親哥哥或親弟弟把新娘從喜房背到青棚下，再由接親客把新娘從青棚下背出大門外上路。若步行、過河、過橋也由接親客背過去，表示新娘的高貴和婚姻吉利、幸福。
接親。是男方用花轎或騾子，一路由喇叭吹奏到女方家迎娶，不論路程遠近，必須當日娶回。新娘出門時哭自己不能孝敬父母了，還要請人陪哭。新娘到了男方家之后，點燃一對紅燭，由男方家小妹端上交杯酒，新郎和新娘拜天地、祭祖宗、而后由新郎、新娘各喝一大口酒，噴向對方，表示從此以后共同生活，天長地久。這時候，由眾親屬把準備好的鍋煙灰抹在新郎和新娘的臉上。新娘給新郎抹上胡子，意味新郎走向成熟，“福”到家中。新郎抹黑新娘的臉，表示結束了少女時代，一心一意跟著新郎過日子。
進親。是在接、送親隊伍到男家時，嗩吶高奏、鳴炮、通知進親，公婆要回避，不能與新娘見面。用一只小碗罩在地上，新娘要“啋破碗”后才能進門。新郎和新娘沿著撒有松毛的路“踏青”進青棚，緊接著就是舉辦婚禮儀式。
吃大酒。（結婚的大喜日）一般為兩天，第一天是正酒，第二天為復席。男方在婚宴前，便搭好了青棚，在院心栽上一株青松，地上鋪上松毛，堂屋和青棚上方擺好喜神像。新娘進寨時，火槍和鞭炮齊鳴，眾人簇擁新郎和新娘站在喜神像前，由畢摩念誦成親經，然后拜天地、祖宗和長輩。拜畢，新娘由伴娘的嫂子領入洞房，不再露面。新郎陪著新娘的舅舅喝酒，互相“對酒當歌”，眾親屬好友在青棚內縱情歡歌。復席后，由送親客的領隊拿掉青棚上的一根樹枝，男方總管叫幫忙兄弟拆除青棚，婚禮至此完畢。
回門。是結婚第三天送走賓客后，新婚夫婦雙雙到女方家回門，要當天去，當天返回，并且要在日落黃昏前到家，是夜夫婦才能同房。只有做完了八道程序，俚濮彝族結婚儀式才宣告結束。
俚濮彝人的火把節，最隆重的是殺牛殺羊祭祀天神，祈求上天保佑人們五谷豐登�；鸢压澾@天，老人和孩子都換上漂亮的衣裝，等待著喝全牛湯全羊湯。中午一點鐘左右是開飯時間，大家拿著準備的盆碗圍坐在桌旁。六月的太陽特別暴烈，牛羊湯也特別滾燙，大家仍吃得汗流滿面，津津有味。吃完午飯，稍事休息，就開始捆火把。他們把竹條棍、木條棍有用山草捆成拳頭般大小，家里有多少人來到寬敞的壩子里，放起左腳舞蹈音樂，大家圍成一個大圓圈，手牽著手，合著節拍，尋著韻律，悠然地走著，跳著。
以前，鄉村沒有電和電器，他們就用竹笛吹響，召喚著自古就喜歡唱歌跳舞的俚濮人。后來，必勝錄音機播放磁帶�，F在，他們買來了卡拉OK機、VCD機，邊看電視邊跳。
晚飯后，聽見一聲“點火把嘍”！，他們就跑去搶火把。引烯火把，陣陣吆喝。祚留下的傳統節日成為俚濮人狂歡的日子，盡情舞蹈的日子，小姑娘小伙談情說愛的日子。一個70多歲的老大媽邁著悠然的步子，將火把舉過頭頂，在夜空里化上一個個美麗的圓弧。。。。。。然后，小伙小姑娘們舉著火把上場了，他們在火把中跳起鍋莊，左腳舞，少女們被一束束火光裝扮代成美麗的桃花。
攀枝花俚濮彝族人的火把節與大涼山的黒彝不同。俚濮屬白彝的一支，且有耿直和溫良的性格，比起涼山彝人，少了彪悍和野性。
 
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